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480【佛道传法,各凭本事】(1 / 2)


马兰港。

比之王渊登陆的时候,此港明显又繁华许多。

只因首相王崇,奉天竺王之命,将全国港口的商船入港税降低半成,将港口泊位费降低一成,将港口的商铺税降低一成半,取缔天竺棉会对印度贸易的垄断。同时,严惩对汉人商贾的吃拿卡要,税务官一个个都变得清廉起来(只对汉人清廉)。

于是乎,无数商贾蜂拥而至。

就连拥有货源的陆商,都带着仆人和伙计,出海到天竺这边来经商。这些人虽然没有海船,但往往跟海商有牵连,在天竺港口购得货物,转而以港口为起点,向着天竺内陆辐射经营。

又是十多艘海船进港靠岸,码头上的汉人啧啧称奇,因为除了正常移民之外,竟还有三千多个和尚道士。

这些出家人,在大明多属非法,因为朝廷颁发的度牒文书有限,甚至寺庙道观也需要领到合法执照。

没有执照,没有文书,香火再旺盛也是假和尚、假道士。

不过嘛,这次的两位领头人,确属正儿八经的真和尚、真道士!

笑岩德宝,俗姓吴,字月心,号笑岩,法名德宝。北京人,锦衣卫籍,父母早亡,幼时家贫,二十二岁出家,先学禅宗,兼修净土,游历全国,遍访高僧,曾隐居终南山,至今不过三十多岁。此僧淡漠名利,不喜喧嚣,见解独到,后世呼为“笑祖”。

周玉真,弘道真人周思德之六世孙,北京道录司正八品官员。

德宝禅师常年云游四海,几个月前在福建某寺挂单。结果,那座寺庙被朝廷取缔,全体僧众被押赴出海。笑岩德宝拥有合法度牒,本来不关他的事,结果听说天竺佛教不昌,王渊要召集僧众在天竺传教,德宝禅师立即主动报名出海。

如果说,德宝禅师前往印度,是出于弘扬佛法的大愿,那周玉真则纯属跳槽。

当年朱棣靖难,身边有一僧一道,僧为姚广孝,道为周思德。

周思德学道于龙虎山,精通五雷正法,常给朱棣测算兵事吉凶。夺位成功之后,朱棣在北京修“天将庙”,后经历次改名定为“显灵宫”,负责主持皇家祭祀活动。显灵宫历代住持,也在朝天宫担任要职,而朝天宫则是百官祭祀之前学习礼仪的地方。周思德,即为天将庙第一代住持,也是朝天宫第一代住持,负责统领全天下的道士。

周玉真作为周思德的六世孙,大哥继承了显灵宫住持之位,他则在朝天宫教导百官祭祀礼仪(并非住持)。

有甚意思?

听说王渊要在天竺大兴道法,周玉真立即报名出海,还带上老婆、儿女和十多个弟子。

王渊曾经担任礼部尚书,跟周玉真虽然不经常碰面,但他们也算是老熟人。凭借这层关系,周玉真甚至幻想做天竺国师,可不比在大明当礼仪老师强得多?

抓阄抽出上百个和尚道士,他们将在沿海港口传播宗教,有几个干脆直接在马兰港。

道士们的办公场所是现成的,因为马兰港就有一座天妃庙。

和尚们也领到一笔经费,可在马兰港修建佛寺。但经费有限,如果想把寺庙修大点,还得找当地的善男信女们众筹。

其余出家人,都被带去沛阳,由朝廷统一安排任务。

周玉真背插宝剑,手持拂尘,半路上跟德宝和尚聊天:“嘿,秃驴,这可是回到你们祖师爷的地盘,可曾想好了该怎样传播佛法?”

德宝禅师双手合十说:“阿弥陀佛,先学会说本地话。贫僧也通梵文,可此地百姓却不会说梵语。”

“也对,得先学说本地话。”周玉真点头道。

众人途经一村落,吠舍种姓的大地主,带着首陀罗种姓的仆人,殷勤端来一锅乡村美食,供负责移民的官员们享用,同时好奇打量那一大堆光头。

“去吧,不会找你们的麻烦。”官员挥手说。

这几个官员,其实应该算吏员,皆为济世派弟子,负责把移民从港口带去首都。

天竺官制,模仿大明,共有九品十八级。