第5章 诗酒无双（2 / 2）
“法法法元无法；空空空亦非空。”道远望着张弛沉吟着。
道远初闻禅宗奥义，此时的确是有听君一席话，胜读白卷经的感觉。半响还独自沉吟着：“以法为法，可法本无法；使空成空，可却空亦非空。”
张弛很受不了被道远这样看，因为他觉得自己只有看到女人脱光的时候，眼神才会如此炙热。
片刻之后，道远首先有了动作，肃静的走到张弛面前，深鞠一躬，一躬到底。依旧发挥他惜字如金的风格，只说了四个字：“阿弥陀佛。”
除了桓恒外，当然没有人会怀疑道远是在故作姿态。
道远浸淫佛法数十年，见微知著。听了张弛的话似有感悟，但却似明非明，有一种仿佛只差一纸之隔，便可豁然间顿悟得道的感觉。
于是他又跟着说：“还望施主详解。”
张弛哪里会什么详解，楞了半响没有说话，道远见张弛没有说话，忍不住又问：“还请施主不吝赐教，若能得证大道，老僧感激不尽。”
张弛知道道远从不多言的性格，一般他同一句话是绝不会说第两遍的。如今他一问再问，足可见刚才那一番话对他的影响有多大。
“佛说，不可说，一说就错。”张弛继续很神棍的说。
“昔时佛祖在灵山会上，拈花示众，却并不说话，众人不解何意，只有迦叶尊者破颜微笑，这便是拈花一笑的故事。”张弛又喝了一口酒。
“所谓一花一菩提、一沙一世界。”张弛继续说：“不著文字，要传佛法，那便讲求的是见性成佛。”
道远静立那里一动不动，神情若有所思，他知道，数十年苦修，也许就在今天这一朝得证大道。
桓恒早被张弛憋的面红耳赤，现在终于缓过一口气来：“笑话，不立文字如何传法，怎么知道什么是佛经中所云四大皆空？”
张弛不理桓恒，反而对道远伸出一根手指，说：“道远师父，请问这是什么？”
道远愣了愣，不过还是回答说：“这是手指。”
“法师只看到了我的手指，我说的却是我手指所指之物。”
张弛说完，道玄顺着张弛所指的方向看去，说：“是酒。”
“正是，”张弛解释说：“佛经中所云之‘空’，正如我的手指，它所指为真正的空，但它本身却正如我手指一样，只不过是真正的空的指向，只是名为‘空’而已。”
道远毕竟佛法造诣高深，听了这一席话，顿时如醍醐灌顶，豁然明悟。
禅宗初祖东来之后，也曾用这些类似的道理把慧远唬得一愣一愣的，如今他尚未东来，却变成了张弛忽悠道远。张弛心中其实觉得是很好笑的。
桓恒心中很愤怒。俗话说，被人鄙视最好的办法不是鄙视他，而是无视他。如今桓恒见他问张弛，张弛却好像无视一般径自和道远讲法，心中怎么能不气，所以他想也没想，就说：“巧言诡辩！”
“这么说，想必公子定然是知道佛经中所云，何为四大皆空了？”张弛反问说。
“那是自然，我随慧远法师学佛多年，又岂能不知。四大皆空，自然是说一切尽是虚幻。你不知什么是空，不知空归虚幻，不知四大皆空，如何能懂佛法？还敢说什么佛法不立于文字的诡辩之言。”
张弛却只是笑了笑，然后淡淡的说了两个字：“放屁。”
桓恒是荆州名士，成名已久，如今被一个小和尚诘难，早就心中有气，如今又受这样的辱骂，顿时觉得忍无可忍，拍案而起，大叫：“你说什么？你可敢再说一次？”
张弛却大笑，指着桓恒说：“公子既知四大皆空，那为何不让毁誉为空、让执着为空、让文字为空、让四大皆空为空？”
这四句话就如四锤一般，一锤更重一锤，等到最后一句使四大皆空为空说出的时候，早就锤得桓恒胸口沉闷，差点一口鲜血喷了出来。
王小姐现在倒是真的佩服这个小和尚了，走过来亲自为张弛把盏，说：“法师高论，刚才失礼，还没请教法师法号，不知为何道玄法师称呼法师为施主？”
“我叫张驰，”张弛如实的说：“本来就不是和尚，只是北方流民，路遇道远法师就随法师一同南行。”
陈夫人在一旁终于又找到讽刺的机会，冷哼着说：“原来只是个布衣寒族。“
魏晋时期门第等级观念极重，并按出身划分地位，士族甚至与庶族坐不同席，因此陈夫人一听张弛是北方流民身份，甚是不耻。满座名士，也多有侧目。
典型的狗眼看人低，张弛心说。
无论是穿越前后，张弛最不看重的就是身份地位，此时他喝酒喝的正爽，狂意正酣，听了陈夫人的话忍不住一阵大笑，于是他借着酒力，长身而起走到席中，一手持酒，一手背后，学着曹植七步成诗一般缓缓吟道：
“岂不闻蒿草之下，或有兰香。茅茨之屋，或有侯王。荣华利禄，与我何伤？寒食布衣，与我何妨？他人观花，不入我目。他人劳碌，未涉我足。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。至乐无乐，至誉无誉。至知无言，至行无止。”
“好一句至知无言，至行无止！请饮此杯。”王小姐见张弛即兴成诗，不禁心中佩服。说实话，王小姐聪明无双，智慧过人，到目前为止能让王小姐真心佩服的人当真是少之又少。
众人见王小姐称赞，连忙都举杯相邀，张弛来者不拒，酒到杯干，瞬间就狂饮了十数杯，魏晋时崇尚饮酒之风，名士皆以豪饮为荣，可王小姐却从未见过这般豪饮之人，心中更是钦佩。
“今日有诗有酒，的确是难得的佳会，何不配以丝竹管弦，清歌妙舞，好让诸公尽兴。”坐中一人对王小姐说。
张弛在穿越前就博览群书，尤其喜爱中国的传统文学。此时张弛已经是醉意酣然，在席中遥遥晃晃。忽然想起魏晋时期天下战乱不止，可名士却只知饮酒风流，不免心中不耻。于是他摇摇晃晃的忽然说：“我有一曲。”
众人都望向张弛，却见张弛满面悲容，吟诵道：“十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容！”
这是汉时蔡文姬的《胡笳十八拍》，当然大家都听闻过，可从张弛嘴中吟诵出来却尽是慷慨激昂、悲天悯人之意。魏晋名士皆纵情山水，何时在酒宴中发过慷慨之声。哪怕是裴公子，乍一听张弛的慷慨吟诵，都忽然间好像心有所触。
还不等众人说话，张弛却又一改悲容，忽然朗声长笑，大声诵出了一首千古名篇：
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。”
在场名士，无不动容。
诗酒无双。除此之外，王小姐真的想不到还有什么能形容的了张弛了\u300
道远初闻禅宗奥义，此时的确是有听君一席话，胜读白卷经的感觉。半响还独自沉吟着：“以法为法，可法本无法；使空成空，可却空亦非空。”
张弛很受不了被道远这样看，因为他觉得自己只有看到女人脱光的时候，眼神才会如此炙热。
片刻之后，道远首先有了动作，肃静的走到张弛面前，深鞠一躬，一躬到底。依旧发挥他惜字如金的风格，只说了四个字：“阿弥陀佛。”
除了桓恒外，当然没有人会怀疑道远是在故作姿态。
道远浸淫佛法数十年，见微知著。听了张弛的话似有感悟，但却似明非明，有一种仿佛只差一纸之隔，便可豁然间顿悟得道的感觉。
于是他又跟着说：“还望施主详解。”
张弛哪里会什么详解，楞了半响没有说话，道远见张弛没有说话，忍不住又问：“还请施主不吝赐教，若能得证大道，老僧感激不尽。”
张弛知道道远从不多言的性格，一般他同一句话是绝不会说第两遍的。如今他一问再问，足可见刚才那一番话对他的影响有多大。
“佛说，不可说，一说就错。”张弛继续很神棍的说。
“昔时佛祖在灵山会上，拈花示众，却并不说话，众人不解何意，只有迦叶尊者破颜微笑，这便是拈花一笑的故事。”张弛又喝了一口酒。
“所谓一花一菩提、一沙一世界。”张弛继续说：“不著文字，要传佛法，那便讲求的是见性成佛。”
道远静立那里一动不动，神情若有所思，他知道，数十年苦修，也许就在今天这一朝得证大道。
桓恒早被张弛憋的面红耳赤，现在终于缓过一口气来：“笑话，不立文字如何传法，怎么知道什么是佛经中所云四大皆空？”
张弛不理桓恒，反而对道远伸出一根手指，说：“道远师父，请问这是什么？”
道远愣了愣，不过还是回答说：“这是手指。”
“法师只看到了我的手指，我说的却是我手指所指之物。”
张弛说完，道玄顺着张弛所指的方向看去，说：“是酒。”
“正是，”张弛解释说：“佛经中所云之‘空’，正如我的手指，它所指为真正的空，但它本身却正如我手指一样，只不过是真正的空的指向，只是名为‘空’而已。”
道远毕竟佛法造诣高深，听了这一席话，顿时如醍醐灌顶，豁然明悟。
禅宗初祖东来之后，也曾用这些类似的道理把慧远唬得一愣一愣的，如今他尚未东来，却变成了张弛忽悠道远。张弛心中其实觉得是很好笑的。
桓恒心中很愤怒。俗话说，被人鄙视最好的办法不是鄙视他，而是无视他。如今桓恒见他问张弛，张弛却好像无视一般径自和道远讲法，心中怎么能不气，所以他想也没想，就说：“巧言诡辩！”
“这么说，想必公子定然是知道佛经中所云，何为四大皆空了？”张弛反问说。
“那是自然，我随慧远法师学佛多年，又岂能不知。四大皆空，自然是说一切尽是虚幻。你不知什么是空，不知空归虚幻，不知四大皆空，如何能懂佛法？还敢说什么佛法不立于文字的诡辩之言。”
张弛却只是笑了笑，然后淡淡的说了两个字：“放屁。”
桓恒是荆州名士，成名已久，如今被一个小和尚诘难，早就心中有气，如今又受这样的辱骂，顿时觉得忍无可忍，拍案而起，大叫：“你说什么？你可敢再说一次？”
张弛却大笑，指着桓恒说：“公子既知四大皆空，那为何不让毁誉为空、让执着为空、让文字为空、让四大皆空为空？”
这四句话就如四锤一般，一锤更重一锤，等到最后一句使四大皆空为空说出的时候，早就锤得桓恒胸口沉闷，差点一口鲜血喷了出来。
王小姐现在倒是真的佩服这个小和尚了，走过来亲自为张弛把盏，说：“法师高论，刚才失礼，还没请教法师法号，不知为何道玄法师称呼法师为施主？”
“我叫张驰，”张弛如实的说：“本来就不是和尚，只是北方流民，路遇道远法师就随法师一同南行。”
陈夫人在一旁终于又找到讽刺的机会，冷哼着说：“原来只是个布衣寒族。“
魏晋时期门第等级观念极重，并按出身划分地位，士族甚至与庶族坐不同席，因此陈夫人一听张弛是北方流民身份，甚是不耻。满座名士，也多有侧目。
典型的狗眼看人低，张弛心说。
无论是穿越前后，张弛最不看重的就是身份地位，此时他喝酒喝的正爽，狂意正酣，听了陈夫人的话忍不住一阵大笑，于是他借着酒力，长身而起走到席中，一手持酒，一手背后，学着曹植七步成诗一般缓缓吟道：
“岂不闻蒿草之下，或有兰香。茅茨之屋，或有侯王。荣华利禄，与我何伤？寒食布衣，与我何妨？他人观花，不入我目。他人劳碌，未涉我足。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。至乐无乐，至誉无誉。至知无言，至行无止。”
“好一句至知无言，至行无止！请饮此杯。”王小姐见张弛即兴成诗，不禁心中佩服。说实话，王小姐聪明无双，智慧过人，到目前为止能让王小姐真心佩服的人当真是少之又少。
众人见王小姐称赞，连忙都举杯相邀，张弛来者不拒，酒到杯干，瞬间就狂饮了十数杯，魏晋时崇尚饮酒之风，名士皆以豪饮为荣，可王小姐却从未见过这般豪饮之人，心中更是钦佩。
“今日有诗有酒，的确是难得的佳会，何不配以丝竹管弦，清歌妙舞，好让诸公尽兴。”坐中一人对王小姐说。
张弛在穿越前就博览群书，尤其喜爱中国的传统文学。此时张弛已经是醉意酣然，在席中遥遥晃晃。忽然想起魏晋时期天下战乱不止，可名士却只知饮酒风流，不免心中不耻。于是他摇摇晃晃的忽然说：“我有一曲。”
众人都望向张弛，却见张弛满面悲容，吟诵道：“十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容！”
这是汉时蔡文姬的《胡笳十八拍》，当然大家都听闻过，可从张弛嘴中吟诵出来却尽是慷慨激昂、悲天悯人之意。魏晋名士皆纵情山水，何时在酒宴中发过慷慨之声。哪怕是裴公子，乍一听张弛的慷慨吟诵，都忽然间好像心有所触。
还不等众人说话，张弛却又一改悲容，忽然朗声长笑，大声诵出了一首千古名篇：
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。”
在场名士，无不动容。
诗酒无双。除此之外，王小姐真的想不到还有什么能形容的了张弛了\u300